МЫ НЕ ЗАМЕЧАЕМ УМЕНЬШЕНИЯ АНТИАРМЯНСКОЙ ПРОПАГАНДЫ ПОСЛЕ ВОЙНЫ

Интервью с преподавателем азербайджанского языка кафедры тюрковедения факультета Востоковедения ЕГУ, с азербайджановедом МАРИАМ МЕЛКОНЯН.

-После 44-дневной войны между армянскими и азербайджанскими государствами, которые уже много лет конфликтуют из-за сложного вопроса Нагорного Карабаха, установились особые отношения. Сейчас предпринимаются попытки поговорить о дипломатически приемлемых вариантах мира с Азербайджаном, добившимся определенных успехов в войне или достигшим поставленных целей, и принять соответствующие решения. В связи с этим  нужно понять подход Азербайджана, официальный и общественный настрой на процесс поиска мира. Вы всегда следите за азербайджанскими новостями. Какие сигналы идут к нам из Азербайджана, в основном из узких информационных потоков?

– К сожалению, следует отметить, что антиармянская пропаганда в Азербайджане носит довольно систематический характер на протяжении многих лет. После распада Советского Союза, когда была образована независимая Азербайджанская Республика, в этой стране возродилась армянофобия, ненависть к армянам, имеющая глубокие корни. В годы Советского Союза она, конечно, не исчезла, можно сказать, находилась в коме. Требовались существующие шаблоны. А во время первой Арцахской войны, особенно после войны, когда Азербайджан потерпел поражение, он сразу начал развивать планомерную антиармянскую пропагандистскую политику в отношении государства Армения и армян в целом. Естественно, это должно было стать ориентиром внешней политики и распространиться на внутреннюю аудиторию. Мы провели много исследований по этим вопросам, мы видим нечто важное, что от президента и госчиновников до простого человека имеет одинаковую идеологию и восприятие. В целом можно сказать, что азербайджанское многонациональное общество, состоящее из разных этносов, объединяется на почве антиармянства. Нам удалось объединить коренные народы вокруг этой идеи. И несмотря на множество противоречий, несмотря на дискриминационное отношение, которое всегда применялось к этим народам (например, в плане воинской повинности во главе угла всегда стояли нетурецкие, местные военнослужащие), среди них сложилось такое представление. «Мы талышского происхождения, мы лезгины и т. д., то есть у нас нет тюркской национальности, но мы все боремся за общую Родину».

…Исследования показывают, что сейчас мы сталкиваемся с такой проблемой. Во время 44-дневной войны и после нее мы видим трансформацию армянской ненависти в более сильные оттенки. Иными словами, если и ожидалось, что после войны произойдет некоторая деэскалация в отношениях между конфликтующими сторонами, то мы не видим сигналов настроения и из этой страны. Я сам изучал все выступления президента этой страны с начала войны. Если в дни войны его резкие, но недостойные высказывания в адрес президента страны считались несколько логичными, то прозвучавшие после этого антиармянские заявления не свидетельствуют о том, что враждебность несколько ослабла. Дело не только в том, что у враждебных стран есть общий конфликт, они пытаются решить его вместе, но и в том, что мы имеем дело с антиармянским лидером. Угрозы, которые Алиев регулярно произносил во время войны, «продолжающейся по сей день», направлены не только на Республику Армения, но и на армянский народ, они также содержат угрозу физического уничтожения. Сошлюсь на одно из последних выступлений Ильхама Алиева. Такие же акценты есть и в его заявлениях, сделанных 30 января этого года в Гандзаке. Открыт мемориал жертвам войны. Сама природа этого мемориала очень интересна. Президент Азербайджана заявил, что разрушения в этом районе не будут устранены. «Мы не будем ремонтировать здания. Мы заявляем сегодня, что ради региональной стабильности мы готовы подписать с этой страной мирный договор, но мы никогда не должны забывать об армянских зверствах, это всегда должно быть в глазах наших поколений. В этом контексте мы должны подчеркнуть ходжалинский геноцид, их геноцидные фигуры». Между тем, помимо сумгаитского геноцида, во время 44-дневной войны Степанакерт сутками бомбили всем запрещенным оружием, даже родильный дом бомбили. Есть жертвы среди мирного населения…

И, наконец, самый сильный акцент в плане пропаганды Алиев сделал на 28 января, по случаю 30-летия нашей армии. Естественно, он сослался на тот день, как он регулярно говорит, и на этот раз упомянул, что армянская армия является фашистской, террористической группировкой, которая угрожает не только территориальной целостности Азербайджана, но и миру и стабильности в регионе. И подтвердил мысль о том, что если они почувствуют какую-то угрозу, то обязательно устранят эту угрозу. В этом смысле лозунг этой войны не случаен. Алиев упомянул фразу «железный кулак» в одном из своих выступлений во время войны. «Наш железный кулак упадет на головы армян». Это выражение стало фетишем, стало лозунгом, который в своей речи он подчеркивает снова и снова, он распространяет его в обществе через средства массовой информации. «Мы держим наш железный кулак, мы готовы применить его в любой момент». Не случайно он сослался на образ Гарегина Нжде, отметив, что в Армении «прославляют фашистов». Фашисты не могут быть хорошими или плохими, не может быть героем. И из этой концепции вышел их пропагандистский снаряд. Если в этой стране прославляются такие деятели, то мы имеем дело с террористическим государством. В тот день Алиев «развил свою теорию», он «работал» на международную аудиторию. Он призвал «быть осторожным, чтобы не допустить «реорганизации и поднятия головы» террористической» армянской армии». Во всяком случае, он упомянул от своего имени, что не допустит этого. Это, конечно, угроза в первую очередь существованию армянского народа, потому что мы в этом регионе, на нашей родной территории, вели онтологическую борьбу против тюрков. И именно наша армия обеспечивала это существование. После Арцахской освободительной войны мы часто слышали воинственные заявления Алиева. В конце концов, он воспользовался случаем. Я хотел бы подчеркнуть одну вещь: последняя война для Алиева была спасательным кругом, к которому он обратился. До этого в Азербайджане, обремененном множеством внутриполитических проблем, все говорили о так называемом скором конце клана Алиева. Он прекрасно понимал, что сохранение своей власти уже становится проблемой. Недовольство в обществе, конечно, было в основном социальным. Часто говорили, что клану Алиева принадлежит до 70% государственного бюджета и что страна крайне бедна. «Готовимся к войне», — был ответ народу. Не следует забывать, что Азербайджан — классическое диктаторское государство с полным отсутствием свободы слова и печати. Оппозиционно настроенным лицам и деятелям грозит от лишения личной свободы до угрозы физической расправы, которая, безусловно, однажды взорвется. Когда ситуация стала почти фатальной для клана Алиева, они быстро переросли в войну. Это также было хорошее время для Турции, чтобы обеспечить свое политическое и военное присутствие на Южном Кавказе. Поражение в этой войне может стать серьезной проблемой для клана Алиева. Сейчас, конечно, эти диктаторские режимы усилились. С еще большей силой и энергией заставляют замолчать оппозиционеров. Однако победа заставила широкую публику принять «героический» образ Алиева. Новое, широко распространенное определение Алиева — «победоносный президент». Естественно, война имела серьезные психологические и финансовые последствия для страны. Есть проблемы с их погибшами и пропавшими без вести. Создается впечатление, что с их ранеными обращаются лучше всех, но жалоб много, особенно среди низших слоев общества. В настоящее время страна находится в кризисе как из-за эпидемии, так и из-за мирового экономического кризиса, вызвавшего беспрецедентную инфляцию. А теперь говорят: «Мы прошли войну».

Многие убеждены, что через несколько лет может оказаться, что это была не победа, а миф о победе, даже поражении. Их общество ожидало, что вся территория Нагорного Карабаха перейдет под контроль Азербайджана. Особенно углубляются антироссийские настроения. Алиева обвиняют в сотрудничестве с Россией и проигрыше на дипломатической арене. – А каково отношение общества к мирному процессу между двумя странами?

– Не принимает его и широкая общественность Азербайджана, так как общество не готово к мирному соглашению.

Кстати, в заявлении, сделанном до 30 января, Алиев сказал, что даже если мирное соглашение будет подписано, для Армении это будет просто бумажка, от Армении мира не ждут. Он заявил, что в любом случае они готовы применить военную силу. «И как они интерпретируют свое пребывание на суверенной территории Армении, особенно перед международным сообществом?»

– Они ссылаются на историю, которую они создали. Административное деление Азербайджана после войны не было случайным. Они создали две административные единицы: Карабахскую и Восточный Зангезур. Алиев буквально сказал следующее: «Есть еще Западный Зангезур, который находится под временной оккупацией Армении. «Когда-нибудь мы обязательно пойдем туда, и там пройдет коридор, который свяжет нас с нашим братским народом». Его выступления перед своим обществом и перед международными СМИ различны. Когда международные СМИ задают вопрос. «Вы заявили, что, например,  Ереван принадлежит вам. Что значит, у вас есть территориальные претензии со стороны Армении?» Говорит: “Нет, я этого не говорил. Никаких претензий я не предъявлял. Но я не могу обойти стороной историю своей страны, не говоря уже о том, что это все-таки азербайджанская земля. Это часть Ереванского ханства. Севан, Ехегнадзор, Сюник и т. д. также являются частью исторического Азербайджана». Шагом в этом направлении стал запрет на использование армянских топонимов. В одном из своих выступлений он сказал: “Я призываю все наши СМИ не писать Варденис. Это Басаргечар. И вообще топонимы этих местностей пишите правильно».

-Общеизвестно, что водные ресурсы являются причиной особо нынешних войн. Разве Алиев, ссылаясь на их лживую историю, не готовит почву для оправдания своих усилий по владению крупнейшим в регионе бассейном с питьевой водой?

– Да, конечно. И это, конечно, угроза не только территориальной целостности Армении. Не случайно, когда война началась, общественные и политические деятели двух стран назвали ее Отечественной войной. Другими словами, сейчас, как и всегда, мы стоим перед онтологической проблемой, мы должны очень серьезно ответить на устремления врага.

– То, что сказал Алиев, не стоит даже обсуждать. Как мы реагируем на все эти измышления?

– У нас есть подробные, бесспорные контраргументы всех этих лживых программ, “исторических фактов”, серьезные исследования с большим количеством документальных данных. Есть информация о Ходжалы, ставшей «геноцидом», которую они умело используют, чтобы «нейтрализовать» исторический факт Геноцида армян в глазах международного сообщества и посеять ненависть к армянам в собственном обществе.

Если мы посмотрим на историю так, как это пытается сделать Алиев, мы получим серьезные доказательства того, что территория Азербайджана является нашей исторической Родиной. В этой стране есть исторический след армянских тысячелетий, который, конечно, постепенно стирается. Другими словами, все контраргументы доступны на научном уровне. В учебниках истории для 5-6 классов азербайджанских школ все регионы Армении представлены как историческая территория Азербайджана. В одном из учебников для средней школы на азербайджанском языке мне попался текст под названием «Месть». Здесь представлен “образ армянина” со всеми “нехорошими чертами – вор, убийца”, буквальный призыв текста – “азербайджанец должен отомстить армянам”. Особенно богата в этом отношении детская литература и сказки. Положительный герой всегда азербайджанец, отрицательный – дракон, дракон – армянин. Героиней одной из сказок является армянка Сирануйш. Азербайджанский мальчик из честных побуждений влюбляется в девушку, и девушка замышляет его убить. Таких фактов много. В последнее время были распространены твиты, в которых азербайджанские дети танцуют под армянским флагом в детских садах. Или в журналах дети выступают в роли армянских чиновников в унизительных ролях. Можно ли встретить такое в наших детских садах? Или когда после Арцахской войны возникли такие настроения по отношению к азербайджанскому народу? Они добились больших успехов в пропаганде событий в Ходжалы. Это очень мощный пропагандистский проект против фактов Геноцида армян, таких как геноцид Османской империи 1915 года. как в Сумгаите, так и перед Арцахской войной для противодействия фактам резни армян в Баку. Когда мы изучали видеоролики после 44-дневной войны, на которых военные истязали тела армянских военнослужащих или убивали солдата и мирного жителя, в ролике говорилось: «Я делаю то, что вы делали в Ходжалы». «Вы убивали наших соотечественников, отрезая им уши и руки. Теперь я делаю то же самое с вами». Примечательно, что в 44-дневную войну такие пытки совершали не только спецназовцы, но и рядовые срочники. То есть они пришли в свою школу на почве проповедуемой мести. Алиев упомянул в одном из своих выступлений, что когда в 2003 г. стал президентом, простые солдаты, воевавшие на войне, только родились, но смогли накормить ненавистью к врагу поколение, не видевшее войны. Представители культуры и образования, в частности, распространяли антиармянские настроения. Это тоже вызывает озабоченность, поскольку на этих людей возложена функция формирования общественного мнения. Как прокомментировать, например, призывы азербайджанского деятеля культуры Вахида Азиза? «Армяне не могут создать ничего, кроме хаоса. “Армяне – убийцы, Армения – террористическая страна, пленные, пленные армяне должны быть немедленно убиты на месте путем обезглавливания”. Когда мы изучали пытки, имевшие место во время последней войны, мы столкнулись с чисто исламскими пытками. Например, случаи обрезания. В ответ на наши объявления об этом они сказали: «Да, исламизация — неотъемлемая часть нашей священной войны, но мы не приемлем принудительную исламизацию по отношению к армянам, потому что ислам не приемлет «харам». Они говорят, что даже если бы такое произошло, это недопустимо, потому что это оскорбление ислама. Мы находим такие выражения особенно в постах в социальных сетях. Из профилей тех, кто делает такие заявления, видно, что многие из них являются представителями сектора образования – учителями, лекторами, которые и продвигают эту кампанию. В производстве беспилотных летательных аппаратов – «Байрактаров» внедрен новый продукт под названием «Собака-водитель». Вы помните знаменитое выражение Алиева? «Мы будем гнать армян, как собак». Этим лозунгом они пытаются подчеркнуть превосходство азербайджанского народа над нашими армянами. Особую опасность они видят в наших отношениях с диаспорой. Это напоминает им о геноциде. Не случайно слова Алиева «армяне отравлены, этот яд исходит из диаспоры». Ведь глубокие исследования показывают, что все это не столько риторика, сколько образование, культура. И даже если риторика будет устранена, ненависть, которая передается через образование и культуру, не исчезнет, ​​если так будет продолжаться…

КНАР ТАДЕВОСЯН